Archivo Histórico del Valle de Pénjamo

Notas de tipo documental. Testamento abierto otorgado sin escribano "por cuanto no lo hay aquí a mano", dictado por Juan de Villaseñor Orozco "el viejo" a su hijo Diego de Orozco Cervantes el jueves 24 de mayo de 1576 en su estancia de Cuerámaro, en los llanos de las Chichimecas. El testador falleció esa misma noche; el documento incluye codicilo (manumisión de la esclava Catalina) y el expediente de comprobación judicial promovido por la viuda, Isabel de Mérida, el 30 de mayo de 1576 en la propia estancia, ante Francisco de Morales, teniente de Justicia Mayor de los llanos de las Chichimecas y del corregimiento de Yuririapúndaro por Pedro de Villegas, alcalde mayor de la villa de Celaya, con fe de Pedro Cardoso, escribano, y declaración de tres testigos instrumentales (Francisco Pérez, Francisco Hernández, Francisco de Orta). Lo que aquí se cataloga no es el original sino un traslado de fines del siglo XVIII inserto en el volumen 3302 de la sub-sección Nobiliario, compilación de documentos probatorios del linaje Villaseñor. El copista del traslado sustituye con "Fulano" los nombres de pila que no pudo leer en el original, corrompe topónimos purépechas y comete errores de data; uno de ellos, "1566" por 1576 en la diligencia de la foja 1251v, propagó durante décadas un año de muerte equivocado en la bibliografía sobre el personaje. El testador se identifica como hijo legítimo de Diego de Burgos Tovar y Guiomar de Orozco, "natural de la villa de Vélez" en los reinos de Castilla; Escobar Olmedo ha argumentado que esa lectura tradicional procede de una confusión de grafía y que el solar familiar corresponde al entorno del priorato de Uclés (Torrubia, Miguel Esteban), en la actual provincia de Toledo. El contenido del testamento comprende: mandas funerarias y capellanía en el convento agustino de Guango con cien pesos de renta sobre un principal de mil cuatrocientos pesos impuesto a censo sobre las haciendas de Cuerámaro, con previsión de traslado de los restos y de la capellanía al convento agustino de Guayangareo si Guango faltare; partición anticipada del patrimonio entre los hijos del primer matrimonio (haciendas "de esa otra parte del río") y reserva del bloque situado "de esta banda del río grande que es en las Chichimecas" para la segunda esposa y su hijo menor Gabriel de Villaseñor; revocación de la escritura que impedía usar la cédula real de merced que autorizaba dividir la encomienda entre tres hijos, con declaración de los pueblos del lote del primogénito, entre ellos Pénjamo y Guanímaro "y sus sujetos", cuyas cédulas el testador declara haber entregado de su mano a Juan de Villaseñor Cervantes; cláusulas de restitución de conciencia hacia los indios de su encomienda; deudas en pesos de tepuzque pagaderas en la comarca de Ocaña a los herederos de Manuel de Guzmán; y manumisión por buen servicio. El documento constituye una de las menciones más tempranas conocidas de Pénjamo, Huanímaro y Cuerámaro como unidades de encomienda y propiedad, y nombra el territorio del actual Valle de Pénjamo, por dos plumas distintas (el testador y el escribano Cardoso), como "los llanos de las Chichimecas". El texto fue publicado por primera vez por J. Ignacio Dávila Garibi, "Un documento de interés biográfico y genealógico, El Testamento del Conquistador D. Juan de Villaseñor Orozco", Memorias de la Academia Mexicana de Genealogía y Heráldica, México, 1946, Año II, vol. II, núms. 2-3, pp. 177-184, a partir del hallazgo de Jesús Amaya Topete en este mismo volumen; ha sido estudiado y transcrito por Armando M. Escobar Olmedo, Los Villaseñor de Michoacán. Más de 600 años de historia en 20 generaciones, 1400-2012, obra en preparación facilitada por el autor (2026). Existe copia parcial coetánea del pleito de 1594 (cabeza, pie y cláusula de la deuda Guzmán) en AGI, Contratación, 241, N. 1, R. 9, con la variante "Villanueva de Ocaña" por "Villarrubia de Ocaña"; pendiente de cotejo en PARES. Estado de conservación. No consta el paradero del original de 1576. El traslado dieciochesco, según las reproducciones fotográficas disponibles, se encuentra en soporte sano, tinta ferrogálica con traspaso moderado del verso y foliación tardía a tinta en los rectos. La verificación de foja por foja contra el volumen queda pendiente de consulta directa. Procedencia digital. Fotografías digitales del volumen 3302 facilitadas por Armando M. Escobar Olmedo, miembro del Consejo Consultivo del Archivo, procedentes de su consulta del fondo. Transcripción en tres niveles (paleográfica, crítica, modernizada) elaborada por el Archivo Histórico Digital del Valle de Pénjamo, junio de 2026; en curso, pendientes los folios de las declaraciones testificales de la comprobación.

El mapa representa el territorio de la jurisdicción eclesiástica de Pueblo Nuevo en relación con las parroquias de Irapuato y Salamanca. Fue elaborado por Juan Magdaleno, agente y personero del vecindario de Pueblo Nuevo ante el Provisor y Vicario General del Obispado de Michoacán, Dr. Don José Felipe Barquera, en el contexto del expediente sobre la erección de una parroquia independiente de la de Irapuato. El fundamento jurídico del proceso es el decreto episcopal del 19 de octubre de 1833. En 1836 el expediente se encontraba en fase de verificación de la congrua del futuro párroco; el estado de diezmos de la Vicaría de Pueblo Nuevo correspondiente al año 1834, firmado en Irapuato por José Luis Castro el 6 de junio de 1836, acredita un producido total de 699 pesos 11 reales. El mapa acompañó el escrito firmado por Isidoro Minago y Juan Magdaleno en Pueblo Nuevo el 8 de abril de 1836, con decreto del Gobernador del Obispado en Morelia el 21 del mismo mes. Juan Magdaleno declara en nota autógrafa al pie del mapa que lo trazó sin instrumentos técnicos de medición y a vistas de ojos. La línea punteada en tinta encarnada delimita la jurisdicción eclesiástica de Pueblo Nuevo. La leyenda titulada "Esplicacion" registra doce referencias: el propio Pueblo Nuevo (a), Irapuato (b), Salamanca (c), y nueve haciendas del entorno. El expediente incluye como antecedente jurídico una copia de la Real Cédula de 1 de febrero de 1753 sobre secularización de doctrinas. El mapa se incorpora al corpus del Archivo Histórico del Valle de Pénjamo por su relevancia geográfica para la reconstrucción del entorno territorial del Valle: registra el Cerro de Peralta, los caminos hacia Cuitzeo e Irapuato, y las haciendas del área de influencia inmediata, aportando referencias topográficas y de infraestructura de comunicación pertinentes para el estudio de la región. Notas cartográficas: Representación pictórica de iglesias, conjuntos de casas y arboledas mediante viñetas en acuarela. Leyenda titulada "Esplicacion" con doce entradas (a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, l, ll). Nota autógrafa del autor en esquina inferior derecha, firmada por Juan Magdaleno, que reconoce las limitaciones técnicas del trazado. Los topónimos "Tornilpoco grande" y "Tornilpoco chico" (entradas g y h) y "Munguía" (entrada j) son lecturas tentativas pendientes de verificación paleográfica contra el original. Estado de conservación: El documento presenta manchas de humedad dispersas en el soporte y dobleces de conservación. Las tintas están en general legibles. Estado general: regular a bueno. Procedencia digital: Digitalización proporcionada por Jorge Ayala Soto, junio de 2026. Catalogación: Jorge Ayala Soto, junio de 2026, asistido por Claude (Anthropic).

Padrón militar levantado en octubre de 1792 por orden del Virrey Segundo Conde de Revillagigedo y del Sub-Inspector General de Tropas Pedro Gorostiza, formado por el Teniente Coronel de Caballería Ignacio García Rebollo. El documento registra la población masculina española, castiza y mestiza de la jurisdicción de Pénjamo, intendencia de Guanajuato, con fines de organización y clasificación de milicias provinciales en el marco de las reformas militares borbónicas. El expediente se articula en nueve secciones numeradas. La primera (pp. 1-6) es un índice geográfico de 40 unidades territoriales (haciendas, ranchos, labores y estancias) con sus propietarios, distancias a la Ciudad de México y a Guanajuato, y rumbos cardinales. Las secciones segunda a quinta (pp. 7-224) constituyen el padrón familiar propiamente dicho, organizado en el Pueblo de Pénjamo y cuatro cuarteles que cubren el territorio de norte a sur-oeste. Cada asiento registra nombre, calidad, origen geográfico, edad, oficio, estado civil, talla y clasificación miliciana del cabeza de familia, con descripción de los demás miembros del hogar. Las secciones sexta a novena (pp. 225-295) son cinco relaciones extractadas: hombres útiles de primera clase (solteros y viudos sin hijos), de segunda clase (casados sin hijos), de tercera clase (casados y viudos con hijos), mozos próximos a los 16 años con nota de "promete", y vecinos exentos con causa explícita de la exención. El expediente cierra con un resumen general (p. 294) y un estado general (p. 295) que desglosan la población por calidad y cuartel, y cuantifican el potencial miliciano por clase. El universo empadronado suma 3,884 almas en 1,012 familias: 2,957 españoles (76%), 754 mestizos (19%) y 173 castizos (4.5%). El potencial miliciano activo identificado es de 646 hombres útiles, de los cuales 306 son de primera clase. Los exentos suman 522 (40.7% de los varones). El Primer Quartel, que incluye las haciendas más grandes del norte de la jurisdicción, concentra 2,452 almas (63% del total). El índice geográfico revela una estructura de propiedad territorial dominada por tres grandes patrimonios: María Pacheco, con diez unidades en el sector sur-sudeste incluyendo la Hacienda de Corralejo; el Mariscal de Castilla, con siete unidades en el norte; y el Marqués de Altamira, con siete unidades en el sur-oeste. Las haciendas de la Orden de los Ministros de los Enfermos (Padres Camilos) y de propietarios medianos completan el cuadro. Cuatro entradas del índice corresponden a tierras de comunidades indígenas. El padrón documenta, además de su función miliciana, la presencia de una comunidad de administradores europeos en las haciendas principales (de origen aragonés, navarro, vizcaíno, asturiano, castellano y toscano), patrones de migración intrarregional desde Silao, Valle de Santiago, Valladolid y Los Altos de Jalisco, familias extensas multigeneracionales enraizadas en ranchos específicos, y una distribución geográfica concentrada de matrimonios interétnicos con mulatos en los sectores este y sur-oeste. Las anotaciones marginales sobre tributarios indios en casas de empadronados introducen información fiscal paralela no anunciada en el título del documento. La Hacienda de Corralejo, registrada en 1792 bajo propiedad de D. María Pacheco, es el lugar de nacimiento documentado de Miguel Hidalgo y Costilla (1753), lo que confiere a este padrón valor adicional como fuente para la historia de la propiedad haciendal en el período prebélico. Notas paleográficas y diplomáticas: Letra cursiva procesal tardía del siglo XVIII, de mano única en el cuerpo del padrón con variaciones menores en las relaciones extractadas, posiblemente copiadas por amanuense distinto. Abreviaturas frecuentes: "Haz." por hacienda, "Ran." por rancho, "c.c." por casado con, "espa." por español, "mest." por mestizo. Las columnas numéricas usan ceros con línea oblicua para distinguirlos de la letra "o". Las notas marginales sobre tributarios indios aparecen en tinta más clara, posiblemente añadidas en una segunda revisión. Estado de conservación: Las imágenes disponibles muestran papel en buen estado general con manchas de humedad leves en esquinas. Algunas fojas presentan sangrado de tinta del verso que dificulta la lectura de columnas numéricas. No se detectan lagunas textuales mayores en las fojas revisadas. Las fojas intermedias del padrón familiar (pp. 37-167 y 168-195) no fueron revisadas en su totalidad para esta catalogación. Transcripción paleográfica parcial (portada, índice geográfico y secciones extractadas) asistida por inteligencia artificial, revisada por Jorge Ayala-Soto. Para citas académicas, consultar la imagen original.

Expediente compuesto que reúne las cuentas anuales de cargo y data de la Tesorería de la Vela Perpetua establecida en la Parroquia de Pénjamo, correspondientes al ejercicio del 1 de enero al 31 de diciembre de 1862, junto con la glosa diocesana y el dictamen del contador. El cuaderno contable de 1862 es el último de una serie de cuatro cuadernos que abarcaba el periodo agosto 1858-diciembre 1862, remitidos en conjunto a la autoridad diocesana para su revisión. El cuaderno de 1862 registra los ingresos en cuatro secciones diferenciadas: limosnas diarias por las señoras (organizadas por día del mes, con registro mensual de 31 turnos de velación, subtotal aproximado $519 pesos); limosnas diarias por los señores (mismo formato, subtotal aproximado $83.7 pesos); limosnas extraordinarias por las señoras (subtotal $27.3 pesos); y limosnas extraordinarias por los señores (subtotal $492.6 pesos). La estructura devocional revela que las mujeres sostenían la carga cotidiana del culto mientras los hombres concentraban su aportación en limosnas extraordinarias de mayor monto individual. El egreso se divide en tres rubros: gastos en cera para el alumbrado ($624.7 pesos), gastos en funciones ($149.1 pesos) y gastos extraordinarios ($304.2 pesos), con egreso total de $1,074.2.6 pesos. La parte institucional del expediente comprende: (1) decreto de remisión al contador firmado por el Lic. Francisco de P. Muñoz, Vicario General de la Diócesis, con fecha 3 de marzo de 1863 y dirigido al Gobernador de la Sagrada Mitra; (2) dictamen del contador J.é Juan Rea, fechado en Morelia el 24 de diciembre de 1863, en el que glosa los cuatro cuadernos del periodo acumulado 1858-1862, reporta ingreso total de $497.6.8 pesos y egreso de $539.1.10½ pesos con déficit de $1.3.2 pesos a favor de la mayordomía, señala la ausencia de comprobantes y aprueba las cuentas en virtud de la reputación de los suscriptores; (3) instrucción normativa del contador, con formato modelo de diario de limosnas mensual a implementar desde enero de 1863, que establece el sistema de comprobantes mediante recibos de cera, labrado y certificaciones del párroco para misas y exposiciones del Santísimo Sacramento. Notas paleográficas. Cursiva del siglo XIX en dos manos claramente distinguibles: la del cuaderno contable, de trazo regular y caligrafía esmerada, con columnas tabuladas en pesos, reales y granos; y la del contador diocesano, de trazo más apresurado con algunas abreviaturas de difícil resolución ("nelia" en la datación del decreto, posible abreviatura topográfica no identificada; "J.é" en la firma del contador). Las cifras monetarias usan el sistema decimal fraccionario de pesos, reales y granos vigente en el periodo. La cubierta exterior es cartón con inscripción en tinta. Estado de conservación. General bueno. La cubierta de cartón presenta deterioro en bordes y esquinas con pérdida parcial de material. Las hojas interiores muestran manchas de humedad leve en márgenes, sin afectación del texto. Algunas páginas presentan transparencia por antigüedad del papel, con texto del anverso visible en el reverso, lo que dificulta la lectura de cifras en columnas interiores. No se detectan lagunas textuales significativas. Descripción e identificación de contenido asistidas por inteligencia artificial (Claude, Anthropic), revisadas por Jorge Ayala-Soto el 1 de junio de 2026. Transcripción paleográfica pendiente. Para citas académicas, consultar la imagen original.

El Theatro Americano es la descripción geográfica y jurisdiccional más sistemática de la Nueva España producida en el siglo XVIII. Villaseñor y Sánchez la elaboró por encargo del virrey conde de Fuenclara a partir de relaciones enviadas por los alcaldes mayores de cada jurisdicción; los datos no provienen de observación directa del autor, lo que implica dependencia de informantes locales de calidad variable. El primer tomo se publicó en 1746; el segundo en 1748. Para el Valle de Pénjamo, la fuente relevante es el Libro Tercero, Capítulo VII, páginas 42 a 45, dedicado a la Villa de León y su jurisdicción. Pénjamo aparece como cabecera de un partido subordinado a León, administrado por un Teniente de Alcalde Mayor residente en la Congregación de San Pedro Piedra Gorda. El texto registra 58 familias de indios en la cabecera de Pénjamo y menciona explícitamente las haciendas de la comarca como el eje económico del partido, sin nombrarlas individualmente. Esta descripción sitúa al Valle en un estadio de subordinación jurisdiccional a León hacia 1746, generación anterior al auge demográfico e institucional de la segunda mitad del siglo XVIII. Contexto editorial: El Theatro fue publicado en dos tomos por la Viuda de Hogal en México. Existe edición facsimilar publicada por Editora Nacional en 1952. El texto completo está disponible en Archive.org en digitalización de la Biblioteca Nacional de España. Valoración historiográfica: Obra de referencia indispensable para el contexto jurisdiccional novohispano del siglo XVIII, pero sus cifras demográficas deben contrastarse con padrones parroquiales y registros de alcabala de la misma época, dado el carácter indirecto de la información. La ausencia de capítulo propio para Pénjamo es dato sustantivo sobre el peso institucional relativo del Valle a mediados del siglo.

Expediente eclesiástico-administrativo formado en cumplimiento de la Real Cédula expedida por Felipe V el 19 de julio de 1741. Cubre el partido de San Francisco del Rincón en la Alcaldía Mayor de León, jurisdicción eclesiástica del Obispado de Michoacán. Es el segundo de los dos bloques documentales conservados en AGI, Indiferente General, leg. 107, ff. 646–653; el primero corresponde al curato de Pénjamo (agi-ind-leg107-ff646-649) y fue producido en junio de 1743. El presente expediente se produjo con un retraso de dieciséis meses respecto al de Pénjamo, causado por la mora del cura Monroy y Riquelme en responder al primer despacho del alcalde mayor Acha y Echevarría. El expediente se articula en tres piezas principales. Primera: el segundo despacho del nuevo alcalde mayor Francisco Benítez Murillo, fechado en León el 10 de octubre de 1744, que hace constar que el primero, librado por su predecesor Acha y Echevarría el 5 de junio de 1743, no tuvo respuesta, y que existe nuevo mandato superior para la remisión de los autos. Segunda: el auto de obedecimiento y providencia de Monroy y Riquelme, emitido en San Francisco del Rincón en octubre de 1744, en el que ordena traer los padrones que se hallan en poder de los fiscales de indios de cada pueblo, reconocerlos ante notario y sacar de ellos el número de gente y calidades con la mayor claridad posible. Monroy reconoce explícitamente que la separación por calidades es de difícil ejecución dado el estado de los padrones disponibles. Tercera: la certificación de Monroy y Riquelme, fechada el 15 de noviembre de 1744, con auto de remisión del 18 del mismo mes. La certificación declara 1,203 familias de todas calidades y 4,973 personas empadronadas para el cumplimiento pascual anual en toda la jurisdicción del partido del Rincón, sin poder desglosar con exactitud cuántas corresponden a cada calidad. Monroy señala que el curato es administrado por clérigos seculares, pero que en ocasiones ha recurrido a religiosos regulares como auxiliares por falta de clérigos disponibles, dato de interés para el estudio del proceso de secularización parroquial en el Bajío. El pasaje sobre imágenes milagrosas es el más singular del expediente y contrasta directamente con la respuesta de Alcocer para el curato de Pénjamo. Monroy declara que en el Pueblo Nuevo llamado de la Concepción se halla en su altar mayor una imagen de Nuestra Señora con la advocación de la Concepción, cuyo origen según la tradición oral fue que una india vecina de otro pueblo la tenía en su poder y la donó a la iglesia para que tuviese mayor veneración. Monroy certifica que esa imagen "ha obrado y está obrando infinitos milagros por su intercesión", siendo la única declaración de milagros activos en todo el expediente. El origen indígena de la donación y el carácter continuo de los milagros en 1744 constituyen un testimonio de primera magnitud para la historia de la devoción mariana novohispana en el Bajío. El Pueblo Nuevo de la Concepción es probable antecedente de lo que hoy es Purísima del Rincón, Guanajuato, hipótesis que requiere verificación en los archivos parroquiales locales. La remisión definitiva de ambos expedientes, Pénjamo y Rincón, fue ordenada por Benítez Murillo en León en enero de 1745, con instrucción de enviarlos a Sahagún de Arévalo y Villasenor y Sánchez en México. Un recibo del 22 de noviembre de 1744 confirma que una primera remisión ya había llegado a México. Villasenor y Sánchez publicó el Theatro Americano entre 1746 y 1748; los datos del partido del Rincón descritos en esa obra tienen su fuente documental directa en este expediente. Notas paleográficas y diplomáticas. Manuscrito en letra procesal corriente de mediados del siglo XVIII. Se distinguen al menos tres manos: la del escribano Villasenor en los folios del despacho (651r–651v), la de Monroy y Riquelme o su amanuense en el auto de obedecimiento y la certificación (652r–653r), y una mano distinta en el auto de remisión (653r, segunda mitad). El folio 652r presenta deterioro considerable en las líneas centrales que dificulta la lectura del auto de obedecimiento, con varias líneas de lectura incierta marcadas en la transcripción. El sello de papel cuarto (un quartillo, años 1743–1744) aparece en el folio 652v. Las firmas de Monroy y Riquelme son consistentes a lo largo del expediente. Estado de conservación. Soporte de papel europeo. El folio 652r es el de peor conservación del expediente, con deterioro del soporte y tinta difusa en el tercio central que genera lecturas inciertas en el auto de obedecimiento. Los demás folios presentan estado bueno a regular. No se observan lagunas materiales ni faltantes de folio dentro del bloque reprografiado.

Expediente eclesiástico-administrativo formado en cumplimiento de la Real Cédula expedida por Felipe V el 19 de julio de 1741, por la que la Corona ordenó a los párrocos de los territorios de Indias remitir descripciones geográficas y demográficas de sus curatos al Real y Supremo Consejo de Indias. La cédula formaba parte del programa borbónico de conocimiento y control del territorio americano. El presente expediente cubre exclusivamente el partido de San Francisco de Pénjamo, en la Alcaldía Mayor de León, jurisdicción eclesiástica del Obispado de Michoacán. El expediente se articula en cuatro piezas documentales. Primera: el despacho del Teniente de Capitán a Guerra y Alcalde Mayor Francisco de Acha y Echevarría, fechado en León el 5 de junio de 1743, dirigido al cura Bernardo de Alcocer, con instrucción de certificar mediante sus padrones de feligresía el número y calidad de las personas del partido y de informar sobre imágenes milagrosas y su origen. El despacho identifica a los receptores finales en México: el Cronista General Juan Francisco Sahagún de Arévalo Ladrón de Guevara y el Contador José Antonio de Villasenor y Sánchez. Segunda: el auto de presentación y obedecimiento de Alcocer, fechado en Pénjamo el 10 de junio de 1743, en el que ordena reconocer los padrones ante el notario subrogado José Julián Salinas y forma cuenta de feligreses por calidades. El despacho fue presentado ante Alcocer por Juan Pablo Matos y Coronado, delegado del obispo de Valladolid de Michoacán. Tercera: el informe propiamente dicho de Alcocer, también fechado el 16 de junio de 1743, con respuesta a los puntos segundo y quinto del cuestionario. Cuarta: la certificación notarial de José Julián Salinas de la misma fecha. El informe de Alcocer contiene un preámbulo metodológico de singular valor historiográfico, en el que expone la dificultad estructural de certificar las calidades sociorraciales de los feligreses. Alcocer argumenta que los padrones parroquiales registran las calidades que los propios feligreses declaran, no las que el cura puede verificar, y que la mayoría de los que se tienen por mestizos o españoles lo hacen por ascendencia mixta o por aspiración social deliberada, fenómeno que declara inaveriguable. Añade que habla con autoridad de causa propia por ser él mismo "Patricio de este País", es decir, oriundo del Valle de Pénjamo. Los datos demográficos del partido son los siguientes. En el pueblo cabecera de Pénjamo: 42 españoles, 189 mestizos y coyotes, 169 mulatos libres y demás mezclas, 15 mulatos esclavos y 356 indios, para un subtotal de 771 personas en 253 familias. En haciendas y ranchos de la jurisdicción: 169 españoles, 983 mestizos y coyotes, 1,540 mulatos libres y lobos, 36 esclavos y 2,636 indios, para un subtotal de 5,364 personas. El total general es de 6,135 personas en 2,115 familias, cifra que coincide exactamente con el número inscrito en la nota explicativa del mapa del curato fechado el mismo día, catalogado en el Archivo como agi-map-mex-145, confirmando que ambos documentos forman parte de una misma operación documental. Una nota marginal de Alcocer advierte que en ese total se incluyen cuatrocientas personas residentes en Numarán y en ranchos al sur del río Lerma, que siendo de la jurisdicción eclesiástica de Pénjamo pertenecen diocesanamente a Pátzcuaro. El curato, según Alcocer, tiene veinte leguas de extensión de oriente a poniente y otras tantas de norte a sur (aproximadamente 84 km en cada eje), administrado por clérigos seculares al frente del cura informante, más cuatro lugares adicionales repartidos por la jurisdicción incluyendo el pueblo de Numarán, y dos vicaridades que sirven de ayuda de parroquias. Sobre imágenes milagrosas, Alcocer declara que aunque se veneran con especial culto dos imágenes de la Virgen María con las advocaciones de la Soledad y los Remedios, no existe tradición documentada de milagros a la que dar fe, atribuyendo esto a la insuficiente cultura institucional de los reinos novohispanos para comprobar y atribuir beneficios extraordinarios. Los receptores finales del expediente, José Antonio de Villasenor y Sánchez y Juan Francisco Sahagún de Arévalo, acusaron recibo en México el 22 de noviembre de 1744. Villasenor y Sánchez es el autor del Theatro Americano (1746–1748), descripción geográfica sistemática de Nueva España publicada dos años después de recibir estos informes. El presente expediente constituye uno de los materiales de campo documentalmente verificables que alimentaron esa obra. Notas paleográficas y diplomáticas. Manuscrito en letra procesal corriente de mediados del siglo XVIII, con variaciones entre la mano del escribano Villasenor (folios 646r–647r), la mano de Alcocer (folios 647v–649r) y la mano del notario Salinas (folio 649v). Las rúbricas de los folios 647r y 647v son de gran elaboración caligráfica. El documento sigue las convenciones diplomáticas del despacho novohispano: intitulación, dirección, notificación, exposición, dispositivo, cláusulas finales, data y validación notarial. Las abreviaturas son las habituales de la escritura procesal del siglo XVIII novohispano. El sello de papel cuarto (un quartillo, años 1743–1744) aparece en los folios 646r y 647v, garantizando la validez jurídica del documento. Estado de conservación. Soporte de papel europeo. Estado general bueno a regular. El folio 648r presenta manchas de tinta y deterioro puntual del soporte en la zona central que dificultan la lectura de varios renglones del preámbulo metodológico. Las rúbricas elaboradas de los folios 647r y 647v están bien conservadas. No se observan lagunas materiales ni faltantes de folio dentro del bloque reprografiado.

El artículo presenta los resultados de excavaciones arqueológicas en dos conjuntos de sitios del centro-norte de Mesoamérica: los sitios epiclásicos (600-950 d.C.) del Cerro Barajas, en el municipio de Pénjamo, Guanajuato, y los sitios protohistóricos tarascos (1200-1450 d.C.) del Malpaís de Zacapu, Michoacán. El argumento central es que ambos conjuntos exhiben evidencias de abandonos planificados acompañados de rituales de terminación o clausura: puertas tapiadas con ofrendas cerámicas en Yácata El Ángel (Cerro Barajas), y fogones domésticos deliberadamente destruidos en Milpillas (Zacapu). El autor articula su análisis sobre la tipología de desechos de Schiffer (1985) y la compara con sus propios registros de campo, concluyendo que en ambos casos el despoblamiento fue colectivo, organizado y ritualmente marcado. La relevancia directa para el Archivo reside en que el Cerro Barajas se ubica en la ladera norte del cerro homónimo, dentro del municipio de Pénjamo, y sus sitios nombrados en el mapa (Casas Tapadas, Camposanto, La Ordeña, El Guayabo, San José de Maravillas, La Atarjea, entre otros) corresponden a topónimos del territorio histórico del Valle de Pénjamo documentado en el corpus archivístico del Patronato. Contexto editorial: El artículo fue publicado en el número 43 de Tracés: Revue de Sciences Humaines, revista académica de la École Normale Supérieure de Lyon (ENS), en junio de 2003. Fue depositado en el repositorio abierto HAL (hal.archives-ouvertes.fr) el 1 de octubre de 2018 bajo licencia Creative Commons BY-NC-SA 4.0. No se conocen reediciones. El artículo forma parte de un dossier dedicado a rituales y procesos de abandono en el mundo mesoamericano. Valoración historiográfica: El trabajo es referencia de consulta obligatoria para quienes estudien la secuencia de ocupación prehispánica de la cuenca del Lerma en el suroeste de Guanajuato. Su aportación metodológica más sólida es la aplicación rigurosa de la tipología de Schiffer al registro de campo de sitios con abandono planificado. La limitación principal es que las excavaciones de Cerro Barajas que documenta este artículo son preliminares (1999-2002); trabajos posteriores del mismo equipo (Michelet, Migeon, Pereira) han profundizado la secuencia ocupacional. El artículo no aborda la continuidad de ocupación entre la fase Barajas y el periodo novohispano, que es precisamente el puente que interesa al Archivo.

El documento es un cuadrante general de manifestaciones de diezmo correspondiente al año de 1769, levantado para la jurisdicción del Pueblo de San Francisco de Pénjamo bajo la administración de la Diócesis de Valladolid. El cuadrante registra en formato tabular las declaraciones juradas de producción presentadas por los administradores o propietarios de al menos 35 unidades productivas (haciendas, ranchos y labores) de la jurisdicción. Las columnas del cuadro son: Trigo, Maíz, Frijol, Chile, Pinos, Becerros, Potras, Burros, Borregos, Chivos, Lana, Vellones, "Añino", Garbanza, Melón, Cuero, Caña, Dulce, Machdo, Gallinas y Leche, 21 categorías en total. La diferenciación entre Lana, Vellones y Añino como columnas separadas evidencia una ganadería ovina suficientemente especializada para justificar esa subdivisión en el registro decimal. La presencia simultánea de Caña y Dulce como columnas distintas confirma producción cañera y de piloncillo en el Valle desde antes de 1769. De las unidades productivas nombradas se identifican con razonable certeza: N°1 Cuarámaro, N°2 Tupataro, N°3 San Gregorio, N°4 Corralejo, N°5 El Zapote, N°6 Cuiseo, N°7 Guanímaro, N°8 Sarbantes (identificación pendiente), N°9 Peralta (lectura probable). Las unidades N°10 a N°35 no son visibles en la imagen disponible; se encuentran presumiblemente en la segunda foja del expediente, que no ha sido consultada al momento de esta catalogación. Este cuadrante es, en el conocimiento actual del Archivo, el registro económico cuantitativo más antiguo disponible para el Valle de Pénjamo, anterior en 22 años al Padrón Militar de Españoles Castizos y Mestizos de 1791-1792 (AGN, Padrones, vol. 41, ark:/12345/agn-pad-vol41-doc01 y siguientes). Notas paleográficas: El documento presenta una mano cursiva comprimida característica de la administración diocesana novohispana de la segunda mitad del siglo XVIII. La lectura de los encabezados de columna y los nombres de las primeras nueve unidades se apoya en imágenes de alta resolución. Los valores numéricos de las celdas son parcialmente ambiguos a la resolución disponible; la transcripción celda por celda queda pendiente hasta disponer de la segunda foja. La columna denominada "Machdo" no ha sido identificada con certeza; podría corresponder a "Macho" (mulo macho, categoría diezmal del ganado mular) u otra denominación local.

Ratificación de la testificación de Francisco Duarte, español soltero, mercader, 32 años, vecino de Tlazazalca, efectuada el 15 de septiembre de 1713 en Tlazazalca, ante el comisario don Lorenzo Sánchez Ramírez, con los bachilleres Lucas del Llaso y Cristóbal de Soria como testigos y Juan Pablo Alba como notario. Se lee verbatim la declaración anterior contra don Manuel Vallejo Quiñones; Duarte ratifica sin modificaciones. El fiscal del Santo Oficio reservó esta ratificación como prueba perpetua para la causa contra Vallejo Quiñones. Nota de imagen. La declaración original de Duarte inicia al pie del f. 585r. Las imágenes adquiridas solo capturan el f. 585v. El contenido de la declaración original puede inferirse por la ratificación, pero la transcripción completa requiere adquirir imagen del pie del f. 585r. Esta ratificación no fue individualizada por el AGN. Notas paleográficas. Francisco Duarte sí sabe firmar; firma autógrafa en f. 585v. Notario: Juan Pablo Alba. Estado de conservación. Regular. Traspaso de tinta leve.

Testificación de don Juan de Sandoval y Acevedo, español soltero, mercader, 32 años, vecino de Tlazazalca, sin ser llamado, ante el comisario don Lorenzo Sánchez Ramírez en Numarán el 11 de septiembre de 1713. Tres denuncias agrupadas: contra Vallejo Quiñones por blasfemias y "suertes" por San Pedro y San Pablo; contra Domingo de Acendaño por consultar a una india adivina llevando también a Diego de Peramaro; y contra Lorenza Muñoz por la piedra imán. La declaración revela que Acendaño, testigo de cargo contra Vallejo Quiñones (agn-inq-vol746-1p-testif05), fue él mismo denunciado por prácticas adivinatorias. Esta testificación no fue individualizada por el AGN. Notas paleográficas. El testigo sí sabe firmar. Notario: Juan Pablo Alba. Estado de conservación. Regular. Traspaso de tinta.

Testificación de Domingo de Acendaño, español soltero, mercader, vecino de Tlazazalca, ante el comisario don Lorenzo Sánchez Ramírez en Numarán el 12 de septiembre de 1713, con ratificación en Tlazazalca el 15 del mismo mes. Denuncia a don Manuel Vallejo Quiñones por blasfemar contra los santos y el crucifijo en presencia de su esclavo mulato, repitiendo "maldita fuera su crima" aproximadamente cuatro veces por semana. Nota de contenido cruzado. Don Juan de Sandoval y Acevedo denuncia en su propia declaración (agn-inq-vol746-1p-testif06) que el mismo Acendaño consultó a una india adivina, resultando simultáneamente testigo de cargo contra Vallejo Quiñones y sujeto de denuncia por adivinación. Esta testificación no fue individualizada por el AGN. Notas paleográficas. El testigo sí sabe firmar; firma autógrafa en ff. 584r y 584v. Notario: Juan Pablo Alba. Estado de conservación. Regular. Traspaso de tinta.